Plus l’amour d’une âme est grand, plus cette âme est parfaite en ce qu’elle aime. Elle devient, si l’on peut ainsi parler, tout amour. Ses actions sont amour, ses richesses consistent à l’amour ; elle donne tout ce qu’elle possède, comme le sage négociant de l’Évangile, pour acheter ce trésor d’amour d’un si grand prix, qu’elle trouve caché en Dieu. (…) Semblable à l’industrieuse abeille qui, voltigeant de fleur en fleur, emprunte à chacune d’elles ses parfums les plus suaves, pour les transformer en un miel savoureux, sans en faire jamais un autre usage ; ainsi l’âme, douce d’une merveilleuse facilité d’aimer, ne sait faire autre chose que goûter dans tout ce qui lui arrive les douceurs de l’amour divin.

Que les événements soient consolants ou amers, agréables ou fâcheux, peu importe. L’amour la remplit, l’absorbe, la protège de telle sorte qu’elle ne peut plus sentir, goûter ou connaître autre chose ; partout elle trouve le secret de grandir en amour et la faculté d’aimer davantage. Elle ne sait plus qu’aimer ; au milieu même des relations qu’elle est forcée d’avoir avec les créatures, elle ne trouve plus que les délices de l’amour de Dieu.

Quiconque aime Dieu est bien sûr qu‘il est aimé, car Dieu ne peut point ne pas payer de retour un amour qu‘il se plaît à devancer, et ne pas nous aimer lorsque déjà nous l‘aimons, puisqu‘il nous aime lorsque nous ne l‘aimons pas encore. Or il nous aime et nous a aimés le premier.

On ne saurait en douter, l‘Esprit-Saint et Jésus, et Jésus crucifié, en rendent un double et irrécusable témoignage. Jésus-Christ, par sa mort, mérite notre amour, et le Saint-Esprit, par l‘onction de sa grâce, nous le fait aimer ; l‘un acquiert des droits sur notre cœur et l‘autre nous le lui fait donner.

Jésus nous engage à l‘aimer par l‘étendue même de son amour pour nous, le Saint-Esprit nous donne les moyens de le faire; l‘un nous montre ce nous devons aimer et l‘autre nous le fait aimer ; enfin, Jésus nous fournit un motif d‘amour et le Saint-Esprit nous en donne le sentiment.

Quelle honte de voir d‘un œil indifférent le Fils de Dieu expirant pour nous ! Et c‘est pourtant ce qui a lieu si l‘Esprit-Saint ne s‘en mêle et ne nous préserve d‘une telle ingratitude. Mais, comme “cet Esprit-Saint qui nous a été donné, répand l‘amour de Dieu dans nos cœurs”, aimés, nous aimons, et en aimant, nous méritons d‘être aimés davantage.

Mes frères, nos anges gardiens sont nos plus fidèles amis, parce qu’ils sont avec nous le jour, la nuit, dans tout le temps et dans tous les lieux ; la foi nous apprend que nous les avons toujours à nos côtés. C’est ce qui fait dire à David : « Rien ne pourra nous nuire, parce que le Seigneur a commandé à ses anges d’avoir soin de nous » (Ps 90,11). Et pour montrer combien sont grands les soins qu’ils prennent de nous, le prophète dit qu’ils nous portent entre leurs mains, comme une mère porte son enfant. Ah ! C’est que Dieu prévoyait les dangers sans nombre auxquels nous serions exposés sur la terre, au milieu de tant d’ennemis, qui tous ne cherchent que notre perte. Oui, ce sont nos bons anges qui nous consolent dans nos peines, qui nous avertissent quand le démon vient nous tenter, qui présentent à Dieu nos prières et toutes nos bonnes actions, qui nous assistent à la mort et présentent nos âmes à leur souverain juge…

Depuis le commencement du monde, le commerce des anges avec les hommes est si fréquent que l’Écriture sainte en fait mention à tout instant… Presque tous les patriarches et les prophètes ont été instruits par les anges des volontés du Seigneur. Souvent même, nous voyons que Dieu s’est fait représenter par des anges. Mais, me direz-vous, si on les voyait, l’on aurait bien plus de confiance ? Si cela eût été nécessaire au salut de notre âme, le bon Dieu les aurait rendus visibles. Mais cela importe peu ; car dans notre religion, nous ne connaissons que par la foi, et cela, afin que toutes nos actions soient plus méritoires…

Si vous désirez savoir le nombre des anges, leur fonction, je vous dirai qu’ils sont sans nombre : les uns sont créés pour honorer Jésus Christ dans sa vie cachée, souffrante et glorieuse, ou pour être les gardiens des hommes, sans cesser pour cela de jouir de la présence divine. Les autres s’occupent à contempler les perfections de Dieu ou bien veillent à notre conservation, en nous fournissant tous les moyens nécessaires à notre sanctification. Quoique le bon Dieu se suffise à lui-même, il emploie néanmoins, pour gouverner le monde, le ministère de ses anges.

Il n’est point de péché que l’aumône ne puisse effacer, c’est un remède efficace pour toutes les blessures. Or, on ne fait pas seulement l’aumône en donnant de l’argent, mais en faisant des œuvres de charité, en défendant le faible, en guérissant les malades, en donnant un sage conseil.

Sans l’aumône en effet, il est impossible de posséder le royaume ; une source qui retient ses eaux, se corrompt, il en est de même de ceux qui conservent leurs richesses pour eux-mêmes.

Saint Jean Chrysostome, Homélies sur les Evangiles