Rien ne fait plus pencher Dieu vers la tendresse et la miséricorde que la pureté de cœur et d’affection.

La pureté du cœur est comme l’œil par lequel nous voyons Dieu, et nous devons apporter à lui conserver sa candeur tout le soin que réclame la grandeur de l’objet que son regard doit contempler.

La moindre contrition efface toutes les taches de l’âme, détruit la mort éternelle, nous attire l& bénédiction de Dieu le Père, nous fait recouvrer l’amitié avec le Fils de Dieu et la familiarité de l’Esprit-Saint, et rétablit la société des citoyens du ciel.

Une contrition accompagnée de larmes obtient la rémission des péchés, parce que les péchés sont pardonnés quand leur souvenir nous fait verser des pleurs.

Livrez-vous à la douleur quand vous péchez, non parce que vous êtes rendus dignes de châtiments, mais parce que vous vous avez offensé votre Seigneur, qui s’est montré si bon pour vous, qui vous aime tant, qui désire tant votre salut, qu’il a consenti à livrer son Fils pour vous. Oh ! poussez donc de profonds gémissements, et ne cessez jamais.

Il est écrit : “Le Seigneur est près de ceux qui ont un cœur contrit” (Ps. 33,19). Cette contrition du coeur, c’est la piété, l’humilité. L’homme contrit se fâche contre lui-même. Qu’il soit en guerre avec lui-même, afin d’être en paix avec Dieu; qu’il soit son propre juge, afin d’avoir Dieu pour défenseur.

La troisième condition que demande ce sacrement pour que vous obteniez le pardon de vos péchés, c’est la contrition, c’est-à-dire le regret de les avoir commis, avec la résolution sincère de ne plus les commettre, et un désir véritable de fuir tout ce qui peut vous y faire retomber. Cette contrition vient du ciel et elle ne nous est donnée que par la prière et les larmes; prions donc et pleurons en pensant que ce défaut de contrition est celui qui damne le plus de monde.

L’on accuse bien ses péchés; mais souvent le cœur n’y est pour rien. L’on conte ses péchés comme l’on conterait une histoire indifférente : nous n’avons pas cette contrition, puisque nous ne changeons pas de vie. Nous avons tous les ans, tous les six mois, tous les mois ou trois semaines, ou tous les huit jours, si vous voulez, même péché, même défaut; nous marchons toujours dans le même chemin : point de changement dans notre manière de vivre. D’où peuvent venir tous ces malheurs qui précipitent tant d’âmes dans les enfers, sinon du défaut de contrition ? Et comment pouvoir espérer de l’avoir, puisque souvent nous ne la demandons pas seulement à Dieu, ou que nous la demandons sans presque désirer de l’avoir ? Si vous ne voyez point de changement dans votre conduite, c’est-à-dire, si vous n’êtes pas meilleurs après tant de confessions et de communions, revenez sur vos pas afin que vous reconnaissiez votre malheur avant qu’il n’y ait plus de remède.

Il faut, pour nous donner l’espérance que nos confessions sont faites avec de bonnes dispositions, il faut, en nous confessant, nous convertir : sans cela, ce que nous faisons ne fait que nous préparer toutes sortes de malheurs pour l’autre vie.