Der Klostertag

4.30 Uhr - Lectio divina. Dieses gelehrte Wort, das in klösterlichen Kreisen gebräuchlich ist, bezeichnet ganz einfach die Lektüre oder das Studium eines Textes, der sich auf die Erkenntnis der Dinge Gottes bezieht. Diese "lectio", der immer ein Gebet zum Heiligen Geist vorausgeht, reicht von der Lektüre der Heiligen Schrift über spirituelle Werke bis hin zum Studium der Theologie für diejenigen, die sich auf das Priesteramt vorbereiten.

5.30 Uhr - Die Brüder machen ihr Bett und ihre Waschungen, fegen ihre Zelle und warten auf das Signal für Laudes.

Nach der Laudes zelebrieren die Väter ihre gelesenen Messen. Dort werden sie zur Ehre Gottes und zum Heil der ganzen Welt das blutige Opfer von Golgatha auf unblutige, aber unendlich reale Weise erneuern.

8 h 30. Nach einer gemeinsamen Arbeitszeit, die dem Schälen von Gemüse gewidmet ist, gehen die Brüder wieder in ihre Zellen.

Novizen und Scholastiker nehmen nun ihre Studien wieder auf: Die Postulanten machen Latein (rosa, die Rose), die Novizen haben einen Kurs in Spiritualität mit ihrem Pater Meister und die Scholastiker studieren ihren Stoff in Theologie oder der Heiligen Schrift. Die Brüder (Professen, die keine Priester sind) treffen sich in der Wärmestube, wo ihr Pater Meister auf sie wartet, mit dem sie einen Autor studieren, z. B. den heiligen Franz von Sales.An manchen Tagen ist es der Pater Untermeister, der mit ihnen über die Kirchenväter oder die Gebete der Messe spricht.

9:15 Uhr - Erster Glockenschlag, der die Klostermesse ankündigt; wenn es sich um ein größeres Fest handelt, ist die Messe um 10:00 Uhr, und das große Glockenspiel weist uns darauf hin. Die Gleichförmigkeit der klösterlichen Observanz wird also durch eine Vielzahl von Details durchbrochen, die von Jahreszeit zu Jahreszeit oder manchmal auch von Tag zu Tag variieren. Dadurch kann das göttliche Licht, wenn es durch das Prisma des Kirchenjahres fällt, die Seelen in unterschiedlichen Nuancen berühren.

9.25 Uhr - Die Station: Die Glocke kratzt einige Schläge mit einem kleinen, unauffälligen Bimmeln ab. Jeder legt seine Couleur an (seinen Rosenkranz, wenn er nicht Professe ist), dieses Chorgewand, das den Mönch in eine unbewegliche Statue verwandelt. Ein Moment der Besinnung, ohne den er nicht zu diesem feierlichen Treffen der Kirche mit ihrem Herrn erscheinen kann.

Diese Konventmesse vereint also alle Mönche für eine oder zwei Stunden, je nach der Feierlichkeit des Ritus. Aber jede Phase der Messe entspricht einer ganz bestimmten Handlung: Die Gemeinschaft prozessiert, hört zu, singt, opfert, bittet, betet an, kommuniziert.

Der feierlichste Ritus ist das Pontifikalamt; es wird vom Abt zelebriert, der die päpstlichen Ornate Mitra, Stab und Mönchskutte trägt, umgeben vom Assistenzpriester, dem Diakon, dem Subdiakon und den anderen Offizianten: insgesamt neunzehn Personen, die sich um den Altar in dem hell erleuchteten Heiligtum bewegen.

Die Liturgie ist wirklich das theatrum sacrum, von dem die Alten sprachen: eine Choreographie, in der die Geste, der Gesang, das Wort, alles zu Gott aufsteigt.

Das lehrt der heilige Gregor: "In der Stunde des Opfers öffnet sich der Himmel für die Stimme des Priesters. Die Chöre der Engel sind anwesend, das, was oben ist, kommt zu dem, was unten ist, Himmel und Erde vereinigen sich, das Sichtbare und das Unsichtbare sind eins."

12:15 Uhr - Nachdem sie den späten Vormittag dem Studium oder der Handarbeit gewidmet haben, versammeln sich die Mönche beim Klang der Glocke in der Kirche. Das Sextoffizium besteht nur aus drei Psalmen, gefolgt vom Angelus, aber es ist das opus Dei, das Werk Gottes, das Werk, bei dem Gott der Inspirator, der Grund für die Existenz und das Ende ist.

Während die Ordensleute das Refektorium betreten, wäscht P. Abt den Gästen die Hände. Zwei Novizen stehen ihm dabei zur Seite: Der eine hält die Kanne, der andere das Tuch, das zum Trocknen der Hände dient. Dieser uralte Brauch ist in den meisten Klöstern noch heute üblich. So kann der P. Abt durchreisende Gäste begrüßen und ihnen einen Willkommensgruß sagen, so wie ein guter Familienvater seine Gäste empfängt.

Das Essen beginnt immer mit einer Schriftlesung. Die Stimme des Lesers recto tono ist in einer Stille zu hören, die eine Regel ist und ein Freund der Andacht.

Dann wird das Gedeck aufgeklappt, um mit dem Essen zu beginnen. Oft werden wir von unseren Gästen gefragt, wie unser tägliches Menü aussieht. Das ist sehr unterschiedlich: Es gibt die Festtage, an denen man trotzdem die Enthaltsamkeit bewahrt, die aber immer durch eine kulinarische Gunst gekennzeichnet sind, dann die einfachen Tage auf der Basis von Eiern oder Fisch mit einem Gemüsegericht (plus Käse - Obst). Schließlich gibt es noch die Fastentage, die am Abend durch ein wenig Strenge gekennzeichnet sind (eine Suppe und ein Apfel).

Währenddessen finden an Festtagen die Inzensationen statt: Einer der assistierenden Diakone inzensiert abwechselnd den Zelebranten und den Vater Abt, dann inzensiert der Thuriferar die Mönche und die Gläubigen. Jeder Getaufte, der Glied Christi ist, erhält diese Ehre, die ihn an die Größe seiner übernatürlichen Berufung erinnert: Sind wir nicht alle Söhne Gottes auf dem Weg in die himmlische Heimat?Dies ist die erhabene Lehre, die aus unseren heiligen Riten hervorgeht.

18.00 Uhr: In der Regel widmet die Gemeinschaft die nächste halbe Stunde dem Gebet. Dom Romain Banquet sagt: "Das Gebet entspringt dem Innersten des Gottesdienstes. Sie soll nichts anderes sein als die Verkostung und Verdauung der Liturgie".

18.30 Uhr: Das Abendessen versammelt die Gemeinde zu einem kurzen Imbiss.

19.20 Uhr: Die Gemeinschaft versammelt sich im Kapitelsaal, um die verschiedenen Aufgaben zu erledigen (Abwasch, Aufräumen der Küche). Es findet ein Familientreffen statt, bei dem der Vater Abt einige Neuigkeiten aus der Welt mitteilt, die immer Gebetsanliegen für die Mönche sein werden. Sie endet mit einer Lesung aus einem geistlichen Autor.

20.30 Uhr: Die Lichter werden ausgeschaltet. Ein Bruder ist für das Schließen der Türen zuständig, ein anderer für das Löschen der Lichter. Die Hoteliers müssen oft noch einige Details für die Bedienung der Gäste klären, die am nächsten Morgen früh abreisen werden. In der Sakristei müssen noch einige Ornamente vorbereitet werden.

Alles seit dem Ende der Komplet geschieht in großer Stille, die bis zu den Laudes am nächsten Morgen herrscht. Nun ist der Tag vorbei. Ein letztes Gebet an den Schutzengel, und die Mönche schlafen ein, den Rosenkranz um das Handgelenk, in einem Gefühl des Vertrauens, das den Kindern Gottes eigen ist.