Neunzehnter Sonntag nach Pfingsten
Evangelium nach Matthäus (22, 1-14)
In jener Zeit sprach Jesus in Gleichnissen zu den Hohenpriestern und Pharisäern und sagte zu ihnen: "Das Himmelreich ist mit einem König zu vergleichen, der seinem Sohn ein Hochzeitsmahl bereitete. Er sandte seine Diener aus, um die Gäste zur Hochzeit zu rufen, aber sie weigerten sich zu kommen. Er schickte noch mehr Diener mit der Botschaft: "Sagt den Gästen: Ich habe hier mein Festmahl vorbereitet, meine Ochsen und mein Mastvieh sind geschlachtet, alles ist bereit, kommt zur Hochzeit. Aber sie beachteten es nicht und gingen weg, einer zu seinem Feld, einer zu seinem Handel; andere ergriffen die Diener, schmähten sie und töteten sie. Der König wurde darüber zornig und sandte seine Heere aus, tötete die Mörder und zündete ihre Stadt an. Dann sagte er zu seinen Dienern: "Das Hochzeitsfest ist bereit, aber die Gäste waren nicht würdig. Geht also in die Straßen und alle, die ihr findet, ladet sie zum Hochzeitsfest ein. Seine Diener gingen auf die Straßen und versammelten alle, die sie fanden, gute und schlechte Menschen, und der Hochzeitssaal füllte sich mit Gästen. Der König ging hinein, um sich die Gäste anzusehen und erblickte einen Mann, der kein Hochzeitskleid trug. Er sagte zu ihm: 'Mein Freund, wie bist du hier hereingekommen, ohne das Hochzeitskleid zu tragen?' Der Mann blieb stumm. Da sagte der König zu den Dienern: 'Bindet ihm Hände und Füße und werft ihn in die Finsternis draußen; dort wird das Weinen und Zähneklappern sein. Denn es gibt viele Berufene, aber wenige Auserwählte".
«Alles ist bereit, kommt zur Hochzeit.» Doch die Gäste entschuldigten sich: «Der eine ging auf sein Feld, der andere zu seinem Geschäft.» Man sieht sie nur allzu oft auf der ganzen Welt, diese erstaunliche Geschäftigkeit und diese ständige Unruhe, die die Welt in Aufruhr versetzen. Da wird einem ganz schwindelig, so ungeheuerlich ist die Fülle an Kleidung, Nahrung, Bauwerken und vielen anderen Dingen, von denen die Hälfte völlig ausreichen würde. Wir müssen uns mit aller Kraft von dieser Überfülle an Aktivität und Vielfalt losreißen, von allem, was kein absolutes Bedürfnis ist, und uns in uns selbst sammeln, uns unserer Berufung widmen, darüber nachdenken, wo, wie und auf welche Weise der Herr uns berufen hat – den einen zur inneren Kontemplation, den anderen zum Handeln und einen dritten, weit über den beiden ersten stehend, zur lieblichen inneren Ruhe, in der stillen Stille der göttlichen Finsternis, in der Einheit des Geistes.
Wenn aber der Mensch, der innerlich zur edlen und stillen Stille in der Leere der dunklen Wolke (Ex 24,18) berufen ist, sich deshalb ständig jedes Werk der Nächstenliebe versagen wollte, wäre das nicht gut; auch dieser Mensch muss Werke der Nächstenliebe vollbringen, soweit es die Umstände erfordern…
«Meine Rinder sind geschlachtet, mein Geflügel ist getötet …» Das Festmahl symbolisiert die innere Ruhe, in der man handelt und genießt, so wie Gott aktiv an sich selbst Freude hat, und in der der Herr, der König, zu jeder Stunde kommt, um das Festmahl zu überwachen. Doch das Evangelium berichtet anschließend, dass der Herr einen seiner Gäste am Festmahl sitzend vorfand, der nicht das Hochzeitsgewand trug. Das Hochzeitsgewand, das diesem Gast fehlte, ist die reine, wahre und göttliche Nächstenliebe; diese wahre Absicht, Gott zu suchen, schließt jede Selbstliebe und alles aus, was Gott fremd ist; sie will nur das, was Gott will … Die Liebe und die Absicht mancher gehören nicht vollständig und rein Gott allein im Innersten ihres Wesens, sondern sie suchen sich selbst. Zu diesen sagt unser Herr: «Freund, wie bist du hierhergekommen, ohne das Gewand der wahren Nächstenliebe?» Sie haben eher die Gaben Gottes gesucht als Gott selbst.
Die Gäste entschuldigen sich, obwohl das Reich Gottes niemandem verschlossen ist, der sich nicht durch seine eigenen Worte selbst ausschließt. In seiner Güte lädt der Herr alle ein, doch es sind unsere Feigheit oder unsere Verblendung, die uns davon abhalten. Wer lieber einen Bauernhof kauft, hat keinen Platz im Reich Gottes: Zu Noahs Zeiten wurden Käufer und Verkäufer von der Sintflut verschlungen (Lk 17,26–28)… Ebenso derjenige, der sich damit entschuldigt, dass er gerade geheiratet hat, denn es steht geschrieben: «Wenn jemand zu mir kommt und mich nicht mehr liebt als seinen Vater, seine Mutter und seine Frau, kann er nicht mein Jünger sein» (Lk 14,26)…
So wandte sich Christus nach der hochmütigen Verachtung durch die Reichen den Heiden zu; er lässt Gute und Böse eintreten, um die Guten wachsen zu lassen und die Gesinnung der Bösen zu verbessern… Er lädt die Armen, die Gebrechlichen und die Blinden ein, was uns zeigt, dass körperliche Gebrechen niemanden vom Reich Gottes ausschließt … oder dass die Gebrechen der Sünden durch die Barmherzigkeit des Herrn geheilt werden …
Er lässt also an den Wegkreuzungen nach ihnen suchen, denn «die Weisheit ruft an den Wegkreuzungen» (Spr 1,20). Er sendet sie auf die Plätze, denn er hat den Sündern sagen lassen, sie sollen die breiten Wege verlassen, um den schmalen Weg zu finden, der zum Leben führt (Mt 7,13). Er sendet sie auf die Straßen und entlang der Hecken, denn diejenigen, die sich auf die zukünftigen Güter zubewegen, ohne sich von den gegenwärtigen Gütern aufhalten zu lassen, und die den Weg des guten Willens beschreiten, sind fähig, das Himmelreich zu erreichen, ebenso wie jene, die das Böse vom Guten unterscheiden können, so wie die Felder durch eine Hecke abgegrenzt sind, das heißt jene, die den Versuchungen der Sünde den Schutzwall des Glaubens entgegenstellen.
