Decimonoveno domingo después de Pentecostés
Evangelio según San Mateo (22, 1-14)
En aquel tiempo, Jesús habló en parábolas a los sumos sacerdotes y a los fariseos, diciéndoles: "El reino de los cielos es semejante a un rey que preparó un banquete de bodas para su hijo. Envió a sus siervos a llamar a los invitados al banquete de bodas, pero se negaron a venir. Entonces envió a otros siervos con este mensaje: "Decid a los invitados: 'Mi banquete está preparado; mis bueyes y mi ganado han sido sacrificados; todo está listo; venid a la boda'. Pero no hicieron caso y se marcharon, unos a sus campos, otros a sus negocios; otros agarraron a los criados, los insultaron y los mataron. El rey se indignó; envió a sus ejércitos, destruyó a aquellos asesinos e incendió su ciudad. Luego dijo a sus siervos: 'El banquete de bodas está listo, pero los invitados no eran dignos. Id, pues, a las encrucijadas e invitad al banquete de bodas a todos los que encontréis. Sus siervos se dispersaron por las calles y reunieron a todos los que encontraron, tanto buenos como malos; y el salón de bodas se llenó de invitados. El rey entró a ver a los invitados y vio a un hombre que no llevaba el traje nupcial. Le dijo: "Amigo mío, ¿cómo has entrado aquí sin traje de boda? Entonces el rey dijo a los sirvientes: "Atadlo de pies y manos y arrojadlo a las tinieblas exteriores, donde habrá llanto y crujir de dientes. Porque muchos son los llamados, pero pocos los escogidos.
«Todo está listo, venid a la boda». Pero los invitados se excusaron: «Uno se fue a su campo, otro a su negocio». Se ve con demasiada frecuencia en todo el mundo ese asombroso ajetreo y esa agitación constante que sacuden el mundo. Da vértigo, tan prodigiosa es la cantidad de ropa, comida, construcciones y muchas otras cosas de las que la mitad bastaría con creces. Debemos, con todas nuestras fuerzas, apartarnos de esta exuberancia de actividad y de multiplicidad, de todo lo que no sea una necesidad absoluta, y recogernos en nosotros mismos, dedicarnos a nuestra vocación, considerar dónde, cómo y de qué manera el Señor nos ha llamado: a unos, a la contemplación interior; a otro a la acción, y a un tercero, muy por encima de los dos primeros, al amable reposo interior, en el silencio sereno de las divinas tinieblas, en la unidad del espíritu.
Pero si el hombre, llamado interiormente al silencio noble y sereno, en el vacío de la nube oscura (Éxodo 24, 18), quisiera por ello abstenerse continuamente de toda obra de caridad, eso no estaría bien; ese hombre también debe realizar obras de caridad según lo requieran las circunstancias…
«Mis bueyes han sido sacrificados, mis aves han sido matadas…» El banquete representa el descanso interior en el que uno se mantiene actuando y disfrutando como Dios disfruta de sí mismo, de forma activa, y donde el amo, el rey, acude a cualquier hora a supervisar el banquete. Pero el Evangelio cuenta a continuación que el señor encontró a uno de sus invitados sentado en el banquete sin llevar el traje nupcial. El traje nupcial que le faltaba a este comensal es la caridad pura, verdadera y divina; esa verdadera intención de buscar a Dios excluye todo amor propio y todo lo que es ajeno a Dios; solo quiere lo que Dios quiere… El amor y la intención de algunos no pertenecen plena y puramente solo a Dios en lo más profundo de su ser, sino que se buscan a sí mismos. A ellos nuestro Señor les dice: «Amigo, ¿cómo has venido aquí sin el traje de la verdadera caridad?». Han buscado más los dones de Dios que a Dios mismo.
Los invitados se excusan, cuando el Reino no está cerrado a nadie que no se excluya a sí mismo con sus propias palabras. En su bondad, el Señor invita a todo el mundo, pero es nuestra cobardía o nuestro extravío lo que nos aleja de él. Quien prefiere comprar una granja no tiene cabida en el Reino: en tiempos de Noé, compradores y vendedores fueron engullidos por el diluvio (Lc 17, 26-28)… Del mismo modo, quien se excusa porque acaba de casarse, pues está escrito: «Si alguien viene a mí sin preferirme a su padre, a su madre y a su mujer, no puede ser mi discípulo» (Lc 14, 26)…
Así, tras el desdén altivo de los ricos, Cristo se volvió hacia los paganos; acoge tanto a los buenos como a los malos, para hacer crecer a los buenos y mejorar la disposición de los malos… Invita a los pobres, a los enfermos, a los ciegos, lo que nos muestra que la discapacidad física no excluye a nadie del Reino…, o bien que la enfermedad del pecado se cura gracias a la misericordia del Señor…
Por eso envía a buscar a las encrucijadas, pues «la Sabiduría clama en las encrucijadas» (Pr 1, 20). Envía a las plazas, pues ha hecho decir a los pecadores que abandonen los caminos anchos para tomar el camino estrecho que conduce a la vida (Mt 7, 13). Envía a los caminos y a lo largo de los setos, pues aquellos que se apresuran hacia los bienes venideros, sin dejarse retener por los bienes presentes, comprometidos en el camino de la buena voluntad, son capaces de alcanzar el Reino de los cielos, así como aquellos que saben distinguir el mal del bien, al igual que los campos están delimitados por un seto, es decir, aquellos que oponen el baluarte de la fe a las tentaciones del pecado.
