Giornata monastica

4 h 30 - Lectio divina. Questa parola dotta, usata negli ambienti monastici, si riferisce semplicemente alla lettura o allo studio di un testo per acquisire la conoscenza delle cose di Dio. Questa "lectio", sempre preceduta da una preghiera allo Spirito Santo, spazia dalla lettura della Sacra Scrittura alle opere di spiritualità, compreso lo studio della teologia per chi si prepara al sacerdozio.

5.30 - I frati si coricano e fanno le loro abluzioni, spazzano le loro celle e aspettano il segnale delle Lodi.

Dopo le Lodi, i Padri celebrano la loro Messa letta. Eccoli scivolare silenziosamente nella penombra per recarsi con il loro servitore al piccolo altare dove rinnoveranno per la gloria di Dio e la salvezza del mondo intero, in modo incruento ma infinitamente reale, il sacrificio cruento del Calvario.

8 h 30. Dopo aver lavorato insieme per sbucciare le verdure, i fratelli tornano nelle loro celle.

I novizi e gli scolastici riprendono ora i loro studi: i postulanti studiano il latino (la rosa), i novizi fanno un corso di spiritualità con il loro Padre Maestro e gli scolastici studiano la loro materia di teologia o di Sacra Scrittura. I fratelli (professi ma non sacerdoti) si riuniscono nello chauffoir, dove li attende il Padre Maestro, con il quale studiano un autore, ad esempio San Francesco di Sales.In alcuni giorni, è il Padre Maestro a parlare loro dei Padri della Chiesa o delle preghiere della Messa.

9.15 - Il primo suono della campana annuncia la messa conventuale; se è una festa importante, la messa è alle 10, ed è il grande carillon ad avvertirci. L'uniformità dell'osservanza monastica è così spezzata da una moltitudine di dettagli che variano da una stagione o talvolta da un giorno all'altro, permettendo alla luce divina, passando attraverso il prisma dell'anno liturgico, di toccare le anime con sfumature diverse.

9.25 - La stazione: la campana batte alcuni colpi con tintinnii discreti. Tutti indossano la coule (o il chape se non sono professi), la veste corale che trasforma il monaco in una statua immobile. È un momento di raccoglimento, senza il quale non può partecipare a questo incontro solenne della Chiesa con il suo Signore.

Questa messa conventuale riunisce tutti i monaci per una o due ore, a seconda della solennità del rito. Ma ogni fase della messa corrisponde a un'azione ben distinta: la comunità processa, ascolta, canta, offre, implora, adora e riceve la comunione.

Il rito più solenne è quello della messa pontificale, celebrata dall'Abate, vestito con i paramenti pontificali, mitra, pastorale e tunica, circondato dal sacerdote assistente, dal diacono, dal suddiacono e dagli altri officianti: in tutto diciannove persone che si muovono intorno all'altare nel santuario illuminato.

La liturgia è davvero il theatrum sacrum di cui parlavano gli antichi: una coreografia in cui gesto, canto e parola si elevano verso Dio.

Ecco cosa insegna San Gregorio: "Nell'ora del Sacrificio, il cielo si apre alla voce del sacerdote. I cori degli angeli sono presenti, ciò che è in alto si unisce a ciò che è in basso, il cielo e la terra si uniscono, il visibile e l'invisibile diventano una cosa sola".

12:15 - Dopo aver trascorso il resto della mattinata a studiare o a svolgere lavori manuali, i monaci si riuniscono in chiesa al suono della campana. L'ufficio di Sesta consiste in soli tre salmi seguiti dall'Angelus, ma è l'opus Dei, l'opera di Dio, l'opera di cui Dio è l'ispiratore, la ragion d'essere e il fine.

Mentre i religiosi entravano nel refettorio, l'abate procedeva a lavare le mani degli ospiti. Due novizi sono incaricati di assisterlo: uno tiene la brocca, l'altro il panno da usare per asciugare le mani. Questa antica usanza è ancora in vigore nella maggior parte dei monasteri. In questo modo, l'abate può salutare gli ospiti di passaggio e dire una parola di benvenuto, come un buon padre riceve i suoi ospiti.

Il pasto inizia sempre con una lettura della Sacra Scrittura. La voce del lettore si fa sentire nel silenzio che è la regola, amico del raccoglimento.

Poi si dispiegano i coperti per iniziare il pasto. I nostri ospiti ci chiedono spesso del nostro menu giornaliero. Varia molto: ci sono i giorni di festa, in cui ci asteniamo comunque, ma sempre contrassegnati da un favore culinario, poi i giorni semplici a base di uova o pesce con un piatto di verdure (più formaggio e frutta). Infine, ci sono i giorni di digiuno, segnati la sera da un po' di rigore (zuppa e una mela).

Durante questo periodo, nei giorni di festa, si brucia l'incenso: uno dei diaconi assistenti incensa a turno il celebrante e l'Abate, poi il turiferario incensa i monaci e i fedeli. Ogni battezzato che è membro di Cristo riceve questo onore, che gli ricorda la grandezza della sua vocazione soprannaturale: non siamo forse tutti figli di Dio in cammino verso la patria celeste?Questa è la sublime lezione che emerge dai nostri riti sacri.

Ore 18.00: in tempi ordinari, la comunità dedica la mezz'ora successiva alla preghiera. Romain Banquet ci dice: "La preghiera nasce dalle viscere dell'Ufficio divino. Non dovrebbe essere altro che la degustazione e la digestione della liturgia".

Ore 18.30: la cena riunisce la comunità per un breve spuntino.

Ore 19.20: terminati i vari compiti (lavare i panni, riordinare la cucina), la comunità si riunisce nella sala capitolare per una riunione di famiglia, durante la quale l'Abate dà alcune notizie dal mondo, che saranno sempre intenzioni di preghiera per i monaci. Si conclude con una lettura di un autore spirituale.

Ore 20.30: si spengono le luci. Un fratello è responsabile della chiusura delle porte, un altro dello spegnimento delle luci. Spesso gli albergatori devono sistemare alcuni dettagli per gli ospiti che partiranno la mattina presto. In sacrestia si devono ancora preparare alcuni ornamenti.

Tutto, dalla fine della Compieta in poi, si svolge nel grande silenzio che regna fino alle Lodi del mattino successivo. Ora la giornata è finita. Un'ultima preghiera all'angelo custode e i monaci si addormentano con il rosario al polso, in un sentimento di fiducia tipico dei figli di Dio.